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文化符号、文化心理与中国民族社区意识

文化符号、文化心理与中国民族社区意识

中国是一个统一的多民族国家。中国的历史是一部中华民族的历史,在这部历史中,各民族相互融合,走向多元统一。中国共产党第十八次全国代表大会以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视民族工作,创造性地提出了“坚定中华民族共同体意识”的思想。中华民族共同体意识的形成,不仅源于历史悠久的各民族经济上的相互依存和情感上的紧密联系,也源于各民族兼收并蓄的文化。文化身份是身份的最深层次。要树立中华民族共同体意识,应从中国文化发展和传承的角度关注中华民族共同体意识的形成和演变,并进一步把握其理论内涵。

费孝通曾说,中华民族多元一体格局的形成是“三千年前黄河中游华夏几个民族融合和逐渐融合的核心,把周围的民族滚雪球般地吸收进这个核心”。作为一个自由的民族实体,中华民族通过民族意识成为中华民族。民族意识首先是文化意识,即不仅深刻理解中国文化,准确把握中国文化的发展方向,而且能够主动承担中国文化发展的历史责任。

文化符号在建立民族意识的过程中起着微妙的作用。秘书长指出:“秦‘同书、同车、同重、同线’开创了中国统一的多民族国家的发展进程。从那时起,无论哪个民族进入了中原,它都把世界的统一作为自己的责任,并把自己树立为中国文化的正统。”汉语作为一种重要的文化符号,在中华民族共同体的形成中起着重要的作用。中国存在地区差异。长期以来,形成了七个方言区,包括北方方言、吴语、湘语、赣语、闽语、越语和客家方言,但文字基本一致。《书通文》使汉字发挥了连接古今、连接南北的统一功能。此外,汉字以图形符号为基础,图形符号是先民对自然事物的高度概括和抽象,是自然的精神灌输和“物化”过程。几千年后,汉字形成了中国文化独特的心理场。总书记习近平指出:“早在先秦时期,中国就逐渐形成了以黄炎和华夏为凝聚核心,“五方之民”共享世界的交融格局这里的“艳”、“黄”、“华”、“夏”是中华民族身份的重要象征,具有丰富的文化心理意义。

从词源上看,“燕”、“黄”最早见于商代甲骨文,而“华”、“夏”出现于西周晚期。炎字上下两个“火”字是因为燕部落是一个崇拜火的游牧部落。炎帝姜氏是“以火为德王”。“黄色”甲骨文是玉环的直立图形。在古代,玉器都是至高无上的礼器,所以"黄帝"是当时至高无上的礼器天堂的权威。“炎帝”在西方较早,“黄帝”在西方较晚。后来,两个皇帝赢得了“汉权之战”,黄帝赢了,炎帝输了,然后逐渐合并为“黄炎”。“华”部落大致位于山东半岛,因其分支众多而被称为“朱华”。东周和春秋时期出现了“夏”的甲骨文。它被解释为“夏天,中国也”。唐代学者孔解释了夏的“大礼”。当“黄艳华夏”一起使用时,就形成了对中国人的称谓

从社会心理学的角度来看,一个民族的文化心理有其固有的文化心理结构。研究认为,这种文化心理结构是民族历史上形成的生存状态的内化,是意识形态文化在民族心理中的凝结和沉淀。它是由共同的基本生活态度、情感模式、思维方式、思维方式和价值观形成的有机整体结构,是由共同的民族文化背景塑造和培育的。换句话说,民族文化心理结构的形成过程就是民族文化符号在长期的生产生活实践中在民族内部传播、整合和固化的心理过程。一旦形成,它就表现出相对稳定的思维特征和价值取向,规范群体内部的思维和行为,并讲述其历史和文化。

在漫长的历史长河中,中华民族在独特的人文地理环境和多元文化融合的过程中,形成了“具体化”、“类比”和“反思性”等思维特征。在代际发展过程中,文化心理凝结为“天人合一”、“物我合一”等文化规律、“中庸”、“礼”、“仁”等文化品质以及“尊德求善”等心理原则。这造就了中华民族勤劳善良的民族性格,以及追求“好天气、和平国家、人民安全”和崇尚诚实、纪律、和平的心理特征。

总的来说,民族文化心理传达了民族文化精神和文化特征。文化认同心理越倾向于“寻求稳定”,民族文化认同就越强。钱穆曾指出,中华民族是一个崇尚和谐的民族,和谐就是和谐,和谐文化传达的是和谐精神。中国古代汉字“和”由一个食具和一个盖子组成,意思是合上和折叠。国家的统一是自然规律。民族和谐也是民族的追求。中华民族的血液自古以来就流淌着和谐统一的文化认同基因。随着历史的发展,“和谐”意识不断强化和形成,民族文化也不断凝聚和沉淀。通过文化符号的承载和传播,它成为今天民族团结和进步的源泉。儒家文化主张“礼尚往来,和为贵”,“中庸”进一步传达了“和而不同”的文化身份。无论是简单的辩证法,还是对“阴阳和道”规律的总结,都是一种去极化的、稳定的文化追求。在几千年的工作实践中,中华民族汇集了一切物质和精神的遗产和积累,逐渐形成了稳定的民族共同体意识,并在漫长的历史中保护和继承了中华文化。

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